Las grietas internas de Hamas se están volviendo imposibles de ignorar para los gazatíes

En años anteriores, los funerales de comandantes superiores de Hamas a menudo se convertían en grandes muestras públicas de lealtad y desafío. Las calles se llenaban de multitudes, cánticos y simbolismo militar. Sin embargo, esta vez, muchos gazatíes notaron algo diferente. La asistencia parecía menor, el entusiasmo público parecía más débil, y las reacciones en las redes sociales revelaban emociones raramente expresadas tan abiertamente antes: agotamiento, indiferencia y, en algunos casos, incluso schadenfreude.

Estas reacciones no solo provinieron de los opositores políticos de Hamas o de civiles devastados por años de guerra y colapso económico. Algunas también parecían provenir de individuos anteriormente asociados con el propio entorno social de Hamas. Muchos revivieron antiguas conversaciones sobre rivalidades internas, represión y la atmósfera de miedo que ha moldeado la vida en Gaza durante años.

En una sociedad políticamente cerrada y profundamente conservadora como Gaza, los cambios en la opinión pública no siempre se expresan a través de manifestaciones o encuestas. A veces se reflejan en susurros, en silencio o en lo que la gente elige no hacer. Para muchos gazatíes, la respuesta pública relativamente débil al funeral de Haddad llevaba un mensaje político y social más profundo.

Ahora surgen preguntas dentro de Gaza sobre si Hamas aún posee la misma sólida base popular que una vez le dio legitimidad al movimiento después de tomar el control de la Franja en 2007. Después de años de guerra, bloqueo, desplazamiento y colapso económico, muchos gazatíes ya no ven a las facciones políticas a través del mismo lente ideológico. Las prioridades han cambiado. La gente quiere cada vez más electricidad, seguridad, libertad de movimiento, empleo y educación más que consignas revolucionarias.

Al mismo tiempo, Hamas recientemente permitió que Fatah celebrara su octava conferencia dentro de Gaza bajo la protección de las fuerzas policiales controladas por Hamas, mientras que declaraciones atribuidas a Yasser Abbas, hijo del presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbas, acusaron a Hamas de llevar a cabo un "golpe militar" contra la Autoridad Palestina. Para muchos gazatíes, esta contradicción plantea preguntas difíciles. ¿Cómo puede Fatah seguir describiendo a Hamas como su rival político y militar mientras coordina con él en el terreno en Gaza?

Para los residentes que vivieron la violenta ruptura entre Hamas y Fatah en 2007, tales escenas refuerzan la creciente creencia de que la división palestina ha evolucionado hacia un sistema político cerrado en el que ambos lados reproducen sus propias estructuras de poder mientras los civiles comunes permanecen excluidos de una representación política significativa.

En las redes sociales, muchos gazatíes criticaron la octava conferencia de Fatah como otro reciclaje de figuras de liderazgo envejecidas incapaces de ofrecer una visión realista para el futuro de Gaza o de involucrar a las generaciones más jóvenes en la toma de decisiones políticas. Sin embargo, la frustración ya no se dirige únicamente a Fatah. Hamas mismo está enfrentando lo que podría ser la crisis más profunda de confianza pública desde que tomó el control de Gaza hace casi dos décadas.

Tras la muerte de Haddad, las discusiones volvieron a surgir en torno al caso de Mohammed Shtaywi, un comandante senior en la ala militar de Hamas que fue asesinado en 2016 en circunstancias altamente controvertidas. En ese momento, Hamas afirmó que había sido ejecutado por acusaciones de seguridad y moral, pero su familia rechazó la narrativa oficial y acusó públicamente a figuras influyentes dentro de Hamas, incluyendo a Yahya Sinwar y otros líderes militares, de orquestar su asesinato como parte de una lucha de poder interna.

Después del asesinato de Haddad, activistas de Gaza volvieron a visitar la historia de Shtaywi como un símbolo de las divisiones internas de larga data dentro de Hamas. Algunas reacciones en línea de individuos percibidos como cercanos a Hamas expresaron satisfacción indirecta por la muerte de Haddad, viéndolo como parte de una era interna marcada por represión, purgas internas y rivalidades ocultas.

La indignación no se limitó a los enemigos políticos de Hamas o a civiles afectados por la guerra. También apareció entre familias e individuos que creen que años de conflicto interno dentro de Hamas dejaron heridas profundas en la sociedad de Gaza. Para algunos, la muerte de Haddad revivió recuerdos de antiguos miembros e informantes de Hamas que desaparecieron, fueron encarcelados o eliminados durante años de tensión faccional y disputas internas.

Tales transformaciones no son únicas en la historia de movimientos armados o sistemas autoritarios. En Siria, por ejemplo, durante el gobierno de Bashar al-Assad, ocasionalmente surgían momentos de alivio público tras la caída o muerte de figuras una vez consideradas pilares intocables del régimen. Patrones similares han aparecido en otros sistemas ideológicos o militantes en todo Oriente Medio, donde las fracturas internas a menudo surgen primero dentro de la propia base de apoyo del movimiento gobernante antes de volverse visibles políticamente.

Dinámicas comparables también se podían ver históricamente entre facciones vinculadas a la Revolución Iraní después de 1979, así como entre grupos políticos armados en Líbano e Iraq, donde el control prolongado, las rivalidades internas y las estructuras autoritarias erosionaron gradualmente la confianza incluso entre los leales tradicionales.

Hoy en día en Gaza, esta erosión se ha vuelto cada vez más visible. Muchos residentes ya no se sienten genuinamente representados por ninguna facción política. Incluso aquellos que aún conservan cierta lealtad organizativa están más dispuestos a criticar abierta o indirectamente a sus propios líderes, especialmente después de la guerra más reciente y la escala sin precedentes de destrucción, desplazamiento y sufrimiento civil.

A nivel personal, todavía recuerdo haber conocido a Haddad en las calles de Jabalia después de las protestas de "Queremos Vivir". Me dijo entonces: "¿Quieres derrocar un movimiento bendecido por Dios?" Yo respondí: "Si los resultados de tu gobierno fueran verdaderamente una bendición, la gente ya estaría agradeciendo a Dios por ellos". El intercambio terminó de manera calmada, con una sonrisa tensa en lugar de confrontación, pero para mí fue un reflejo de la creciente brecha entre la retórica del poder y el sufrimiento diario de los gazatíes comunes.

En Gaza hoy, la gente ya no teme solo la guerra o a Israel. Cada vez más, temen la continuación de la misma realidad política sin cambios. Durante años, muchos gazatíes creían que Israel prefería que Hamas se mantuviera en el poder como parte de una estrategia para gestionar el conflicto. El asesinato de altos mandos militares de Hamas ha complicado esa percepción. Sin embargo, para la gente común, la pregunta central ya no es quién mata a quién, sino quién puede reconstruir una vida normal en medio de una destrucción interminable.

Los gazatíes hoy no están buscando otra victoria ideológica. Están buscando poner fin al colapso permanente. Quieren un liderazgo civil capaz de reconstruir la sociedad en lugar de simplemente gestionar el conflicto. Quieren escuelas sin miedo, empleos sin dependencia y familias capaces de vivir sin desplazamientos constantes.

Por esa razón, el funeral de Haddad podría representar en última instancia más que la muerte de un comandante militar. Podría reflejar un punto de inflexión social y político más profundo dentro de Gaza misma, uno que sugiere que el miedo se está debilitando lentamente, que la lealtad tradicional a facciones se está erosionando y que muchos gazatíes, a pesar de todo, están comenzando a buscar un futuro diferente, aunque su forma permanezca incierta.